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probability bingo game,Interaja ao Vivo com a Hostess Bonita em Competições Esportivas Online, Onde Cada Momento Traz a Emoção de Estar no Centro da Ação..A faixa da Portela é interpretada por Gilsinho. A letra do samba é em primeira pessoa. A obra inicia com a expressão de tratamento "Meu rei", popular na Bahia, e pede licença ao Senhor do Bonfim para "entrar" no estado homenageado. Logo depois, é mencionada a cantora Clara Nunes, fio condutor do enredo ("Com Clara Guerreira à Bahia / Cheguei, eu cheguei pra festejar"). A seguir, o samba cita manifestações religiosas como as lavagens das igrejas e as procissões marítimas. O primeiro refrão da obra faz referência ao culto à Iemanjá ("No mar / Procissão dos Navegantes / Eu também sou almirante / De Nossa Senhora Iemanjá"). O verso "Vou no gongá bater tambor / Rezo no altar, levo o andor" sintetiza o sincretismo das religiões afro-americanas com o catolicismo. A seguir, são mencionadas outras duas manifestações populares no estado: a patuscada e o samba de roda ("Desce a ladeira meu amor / Que a patuscada começou / Eu vim pra rua / Onde o samba de roda chegou"). O segundo refrão faz referência às baianas quituteiras ("Iaiá / De saia rendada em cetim / Bota o tempero na festa / Oi, tem abará e quindim"). Na preparação para o terceiro refrão, a letra busca sintetizar o enredo, descrevendo que a Portela "acolhe a Bahia em seu canto / Com festas, rezas, rituais / Vestido de azul e branco" e eleva os baluartes portelenses à figura de orixás ("Eu venho estender o nosso manto / Aos meus santos do samba que são Orixás"). O refrão final utiliza uma metáfora lúdica ao cantar que o bairro da escola, Madureira, vai ao encontro do Pelourinho baiano ("Madureira sobe o Pelô"). Também são citadas a capoeira e o Olodum ("Tem capoeira / Na batida do tambor... Samba Ioiô / Rola um toque de Olodum... Lá na Ribeira / A Bahia me chamou").,A igreja é a única estrutura que resta do conjunto arquitetônico original; as residências dos escravos (senzalas), eram de construção de adobe. Estes degradaram-se com o tempo e foram demolidos. O espaço hoje, dominado pela estrutura da igreja, é rodeado por pequenas casas que substituíram as senzalas. A igreja e as residências vizinhas são conhecidas atualmente como "Povoação de Belém de Cachoeira"..
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